Bring Complete Islam Into Life Through Sunnah, Taqwa And Dawah
A Muslim cannot be distinguished from non-Muslims without giving importance to the Sunnah, and without taqwa a Muslim cannot truly stand apart from others.
As long as Muslims do not become distinct by following the Sunnah, the help and decision of Allah will not come, because today the Muslim Ummah is facing hardship.
(may Allah have mercy on him) used to say that people complain, "What should we do? We are being oppressed and cut down."
He would explain this with an example. A piece of wood asked the iron saw, "How did you cut me into two pieces?" The saw replied, "I could never have cut you until a part of you came and joined me. The wooden handle attached to me made it possible."
This is a lesson worthy of reflection. If the iron saw had no wooden handle, it would have been difficult to cut the wood because the hand of the one holding the saw would have been injured first.
Likewise, when Muslims abandon their own Islamic way of life and adopt the ways of non-Muslims, mixing themselves with their customs and practices, their protection, unity, and strength are weakened. Others gain dominance because a part of the Muslims has become attached to them.
A Muslim will regain distinction only when he completely frees himself from non-Islamic ways in his dealings, social life, manners, and every aspect of life.
Complete Islam enters our lives through dawah.
We can bring complete Islam into our lives through the work of dawah, following the same efforts that were made by the noble companions of the Prophet ﷺ.
As long as the call towards Allah remains alive within the Ummah, the religion will remain alive. This is the truth. When dawah disappears, the religion gradually disappears from people's lives. The Prophets came with dawah, and through dawah the religion spread.
In this age, if dawah towards Allah is neglected, the Ummah cannot emerge from the losses and difficulties it is experiencing.
The Qur'an teaches that righteous deeds alone are not sufficient for salvation unless they are accompanied by encouraging one another towards truth and patience.
Faith and righteous deeds are among the means of salvation, but they cannot reach their complete purpose without mutual encouragement towards truth and steadfast patience.
The level of faith and righteous actions desired by Allah is strengthened and developed through the work of dawah.
The more widespread dawah becomes within the Ummah, the more religious awareness and righteous action will spread among the people.
Dawah increases the means of guidance, just as abandoning dawah increases the causes of misguidance.
The abandonment of dawah is a cause of the Ummah's deviation, while the existence of dawah is a cause of its guidance.
Any action performed for one's own spiritual benefit is an individual obligation, whereas actions performed solely on behalf of others may be a communal obligation.
Warning people about the punishment of Allah primarily benefits the one who gives the warning. Even if others do not accept it, the caller will never be deprived of its benefit. Dawah always benefits the one who conveys it.
Faith is an individual obligation. Prayer is an individual obligation. Remembering Allah is an individual obligation. Seeking knowledge is an individual obligation. Fulfilling people's rights is an individual obligation. Learning sincerity is an individual obligation.
If developing these qualities within ourselves is individually obligatory, then striving to develop them within ourselves is also an individual obligation.
The misunderstanding arose because commanding good and forbidding evil came to be viewed only as something done for the benefit of others.
(may Allah have mercy on him) wrote in his sayings that whenever he wanted to remove an evil from himself, he would forbid others from it, and whenever he wished to cultivate a good quality within himself, he would encourage others towards it.
Bring complete Islam into your life. Complete Islam comes through the complete effort of dawah.
Inviting others towards a righteous deed as an action is one thing, but inviting them with complete conviction is another.
The one who invites others with sincere conviction will continue to improve in his own practice, even if others do not respond.
Allah has given us such a noble effort that even if others do not accept the message, He will never deprive the one who sincerely strives in His path of reward.
Until this effort is made for one's own reformation, steadfastness upon it will not be achieved.
Dawah benefits the caller even if people reject the message. On the Day of Judgment, even those Prophets whose people accepted none of their message will still be completely successful because they fulfilled the responsibility entrusted to them by Allah.
It will never be said that they failed in their mission.
The practice of commanding good and forbidding evil declined within the Ummah because many people began to see it only as a means of reforming others.
Forbidding evil first benefits the one who forbids it, while encouraging good develops within the caller the ability and desire to practice goodness himself.
If this effort is carried out only for changing others, it often leads to disappointment or anger when people refuse to listen.
(may Allah have mercy on him) also said:
"Whenever I wanted to develop a good quality within myself, I invited others towards it. Whenever I wished to remove an evil from myself, I warned others against it."
Forbidding evil creates within the caller a hatred for sin and strengthens his ability to stay away from it. Likewise, encouraging people towards righteousness nurtures those same righteous qualities within the one who calls others to them.
URDU TRANSLATION
سنت، تقویٰ اور دعوت کے ذریعے اپنی زندگی میں مکمل دین لائیں
مسلمان سنت کی کامل پیروی کے بغیر غیر مسلموں سے ممتاز نہیں ہو سکتا، اور تقویٰ کے بغیر مسلمان اپنی الگ شناخت قائم نہیں کر سکتا۔
جب تک مسلمان سنت کو مضبوطی سے اختیار کر کے دوسروں سے ممتاز نہیں ہوں گے، اللہ تعالیٰ کی مدد اور فیصلہ ان کے حق میں نہیں آئے گا، کیونکہ آج امتِ مسلمہ مختلف آزمائشوں اور مشکلات میں گھری ہوئی ہے۔
حضرت مولانا محمد الیاس رحمۃ اللہ علیہ فرمایا کرتے تھے کہ لوگ کہتے ہیں: "ہم کیا کریں؟ ہم پس رہے ہیں، ہم پر ظلم ہو رہا ہے۔"
حضرت اس کی مثال دیتے ہوئے فرماتے تھے کہ ایک لکڑی نے لوہے کی آری سے پوچھا: "تو نے مجھے دو ٹکڑے کیسے کر دیا؟" آری نے جواب دیا: "میں اس وقت تک تجھے نہیں کاٹ سکتی تھی جب تک تیرا ہی ایک حصہ آ کر میرے ساتھ نہ مل جاتا۔ میرا لکڑی کا دستہ ہی اس کا سبب بنا۔"
یہ بڑی غور و فکر کی بات ہے۔ اگر آری میں لکڑی کا دستہ نہ ہوتا تو لکڑی کو کاٹنا آسان نہ ہوتا، کیونکہ پہلے کاٹنے والے کا ہاتھ زخمی ہو جاتا۔
اسی طرح جب مسلمان اپنے اسلامی طریقۂ زندگی کو چھوڑ کر غیر مسلموں کے طریقے اختیار کر لیتے ہیں اور ان کی تہذیب و معاشرت میں گھل مل جاتے ہیں تو ان کی حفاظت، اجتماعیت اور قوت کمزور ہو جاتی ہے۔ پھر غیر مسلم ان پر غالب آ جاتے ہیں کیونکہ مسلمانوں کا ایک حصہ ان کے ساتھ جا ملتا ہے۔
مسلمان اسی وقت اپنا امتیاز دوبارہ حاصل کرے گا جب وہ اپنے معاملات، معاشرت، اخلاق اور زندگی کے ہر شعبے میں غیر اسلامی طریقوں سے مکمل طور پر الگ ہو جائے۔
مکمل دین ہماری زندگی میں دعوت کے ذریعے آتا ہے۔
ہم اپنی زندگی میں مکمل دین اسی وقت لا سکتے ہیں جب صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کی طرح دعوتِ الی اللہ کی محنت کریں۔
جب تک امت میں دعوتِ الی اللہ زندہ رہے گی، دین بھی زندہ رہے گا۔ یہ ایک اٹل حقیقت ہے۔ جب دعوت ختم ہو جائے گی تو لوگوں کی زندگیوں سے دین بھی رفتہ رفتہ نکل جائے گا۔ انبیاء علیہم السلام دعوت لے کر آئے اور دعوت ہی کے ذریعے دین دنیا میں پھیلا۔
اس دور میں اگر دعوتِ الی اللہ کو چھوڑ دیا گیا تو امت اپنے موجودہ خسارے اور مشکلات سے کبھی نہیں نکل سکے گی۔
قرآن کریم واضح کرتا ہے کہ صرف نیک اعمال نجات کے لیے کافی نہیں، جب تک ایک دوسرے کو حق اور صبر کی تلقین نہ کی جائے۔
ایمان اور اعمالِ صالحہ نجات کے اہم اسباب ہیں، لیکن حق کی تلقین اور صبر کی نصیحت کے بغیر ان کی تکمیل نہیں ہوتی۔
اللہ تعالیٰ کو مطلوب ایمان اور اعمال کی مضبوطی دعوت کی محنت سے پیدا ہوتی ہے۔
جس قدر امت میں دعوت عام ہوگی، اسی قدر دین اور نیک اعمال بھی عام ہوں گے۔
دعوت ہدایت کے اسباب میں اضافہ کرتی ہے، جبکہ دعوت کو چھوڑ دینا گمراہی کے اسباب کو بڑھا دیتا ہے۔
دعوت کا ختم ہو جانا امت کی گمراہی کا سبب ہے، جبکہ دعوت کا قائم رہنا امت کی ہدایت کا ذریعہ ہے۔
جو عمل اپنی اصلاح کے لیے کیا جائے وہ فرضِ عین ہے، جبکہ جو صرف دوسروں کے لیے کیا جائے وہ فرضِ کفایہ ہو سکتا ہے۔
اللہ کے عذاب سے ڈرانا سب سے پہلے خود دعوت دینے والے کے لیے فائدہ مند ہے۔ اگر دوسرے لوگ قبول نہ بھی کریں تب بھی دعوت دینے والا اس کے اجر سے محروم نہیں رہتا۔ دعوت ہمیشہ داعی کے لیے باعثِ نفع ہوتی ہے۔
ایمان فرضِ عین ہے، نماز فرضِ عین ہے، اللہ کا ذکر فرضِ عین ہے، علم حاصل کرنا فرضِ عین ہے، حقوق ادا کرنا فرضِ عین ہے اور اخلاص سیکھنا بھی فرضِ عین ہے۔
جب ان صفات کو اپنے اندر پیدا کرنا فرضِ عین ہے تو ان کو حاصل کرنے کی محنت بھی فرضِ عین ہوگی۔
غلط فہمی یہاں سے پیدا ہوئی کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کو صرف دوسروں کی اصلاح کا ذریعہ سمجھ لیا گیا۔
حضرت اشرف علی تھانوی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے ملفوظات میں فرمایا کہ جس برائی کو میں اپنے اندر سے ختم کرنا چاہتا تھا، اس سے دوسروں کو روکتا تھا، اور جس نیکی کو اپنے اندر پیدا کرنا چاہتا تھا، اس کی دعوت دوسروں کو دیتا تھا۔
اپنی زندگی میں مکمل دین اختیار کرو، کیونکہ مکمل دین مکمل دعوت کی محنت سے آتا ہے۔
کسی نیک عمل کی دعوت دینا ایک بات ہے، لیکن یقین کے ساتھ دعوت دینا دوسری بات ہے۔
جو شخص پختہ یقین کے ساتھ دعوت دیتا ہے، وہ خود بھی اپنے عمل میں ترقی کرتا رہتا ہے، چاہے دوسرے اس کی بات قبول کریں یا نہ کریں۔
اللہ تعالیٰ نے ہمیں ایسی عظیم محنت عطا فرمائی ہے کہ اگر لوگ دعوت قبول نہ بھی کریں تو بھی اللہ تعالیٰ اپنے راستے میں اخلاص کے ساتھ محنت کرنے والے کو اجر سے ہرگز محروم نہیں فرمائیں گے۔
جب تک یہ محنت اپنی اصلاح کے لیے نہیں ہوگی، اس پر استقامت بھی حاصل نہیں ہوگی۔
دعوت ہمیشہ داعی کے لیے فائدہ مند ہے، خواہ لوگ قبول کریں یا نہ کریں۔ قیامت کے دن وہ انبیاء علیہم السلام بھی کامیاب ہوں گے جن کی بات کسی نے قبول نہیں کی، کیونکہ انہوں نے اللہ کا پیغام پوری امانت کے ساتھ پہنچا دیا۔
ان کے بارے میں کبھی یہ نہیں کہا جائے گا کہ وہ اپنی ذمہ داری میں ناکام ہوئے۔
امت میں امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا عمل اس لیے کمزور پڑ گیا کہ اسے صرف دوسروں کی اصلاح کا ذریعہ سمجھ لیا گیا۔
برائی سے روکنا سب سے پہلے خود روکنے والے کو فائدہ دیتا ہے، جبکہ نیکی کا حکم دینا خود داعی کے اندر نیکی کی محبت اور اس پر عمل کی صلاحیت پیدا کرتا ہے۔
اگر یہ محنت صرف دوسروں کو بدلنے کے لیے کی جائے تو جب لوگ بات نہ مانیں تو مایوسی یا غصہ پیدا ہوتا ہے۔
حضرت اشرف علی تھانوی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا:
"جس نیکی کو میں اپنے اندر پیدا کرنا چاہتا تھا، اس کی دعوت دوسروں کو دیتا تھا، اور جس برائی کو اپنے اندر سے ختم کرنا چاہتا تھا، اس سے دوسروں کو روکا کرتا تھا۔"
برائی سے روکنا داعی کے دل میں گناہوں سے نفرت پیدا کرتا ہے اور ان سے بچنے کی قوت عطا کرتا ہے، جبکہ نیکی کی دعوت دینا داعی کے اپنے اندر بھی نیکی کی صفات کو مضبوط کرتا ہے۔
Post a Comment