Islamic Guidance on Marital Intimacy and Family Life
FRIENDS! This service is only for the purpose that our youth may stay away from immoral ways and follow Islamic teachings.
*NOT HAVING INTERCOURSE DURING MENSTRUATION (HAIZ) AND POST-CHILDBIRTH BLEEDING (NIFAS)*
The Creator of the world has placed within men and women the desire to find comfort, companionship, and pleasure in one another. To fulfill this desire in a lawful manner, Islamic Shari'ah has prescribed marriage (Nikah). For this reason, Nikah is a very important Sunnah of the Noble Prophet ﷺ. Through it, a person is protected from the grave sin of adultery (Zina). This is also why marriage has been described as half of faith.
Marriage not only protects a person from unlawful acts, but also brings many benefits such as physical well-being, mental peace, love, mutual sympathy, trust, and confidentiality between spouses.
After Nikah and the bride's arrival at her husband's home, when a husband and wife are alone together, the desire for intimacy often becomes very strong in the husband. At times, some men become impatient and approach their wives without consideration. Many times, the wife may be in a state of menstruation, causing her considerable discomfort, and she may even object. However, due to ignorance of Divine commandments and lack of awareness of the harms involved, some men disregard their wives' refusal and engage in intercourse.
The Holy Qur’an has clearly prohibited intercourse during menstruation and declared it unlawful:
"Keep away from women during menstruation." (Surah Al-Baqarah)
Regarding this command, modern doctors have explained that menstrual blood contains harmful substances, and if such matter remains within the body, it can be detrimental to health. Thus, the wisdom behind avoiding intercourse during menstruation has become evident.
During menstruation, a woman's private organs are often sensitive due to the accumulation and discharge of blood, causing discomfort. Therefore, sexual relations during this period may be harmful and can sometimes interfere with the natural menstrual process. It may also lead to complications such as irritation and burning sensations.
May we be devoted to the Muhammadan Shari'ah ﷺ, which has protected us through Divine commandments from such harmful acts that can lead to various illnesses affecting both spouses and whose consequences may persist throughout life.
Some jurists have prescribed expiation (Kaffarah) based on Hadith for violating this ruling. If a person commits the sin of intercourse during menstruation due to overpowering desire, he should give one Dinar or half a Dinar as expiation. (Ashab-us-Sunan and Tabarani)
According to Imam Abu Hanifah, Imam Malik, and Imam Shafi'i (رحمهم الله), expiation is not obligatory, although sincere repentance and seeking forgiveness are required. Imam Ahmad (رحمه الله) held that expiation should be paid, and if one Dinar cannot be afforded, then half a Dinar should be given.
*PERMISSION TO LIE WITH ONE'S WIFE DURING MENSTRUATION*
The laws of Islam are natural and humane, through which society prospers and life does not become burdensome. In some religions, a woman during menstruation is considered so impure that even eating food prepared by her, drinking water touched by her, or lying beside her is regarded as undesirable. However, in the Muhammadan Shari'ah ﷺ, apart from sexual intercourse, it is permissible to benefit from the rest of the wife's body. There is complete freedom in lying beside her and showing affection (such as kissing), but the area between the navel and the knees should not be uncovered. Eating, drinking, and lying together are also not prohibited.
*WHEN MAY INTERCOURSE TAKE PLACE AFTER MENSTRUATION?*
When the menstrual bleeding stops and the woman washes her private parts, performs Wudu, or takes a Ghusl, then intercourse becomes permissible with her. This is because the word "purification" mentioned in the Holy Qur’an applies to all three of these situations. (Ashab-us-Sunan and Tabarani)
There is a difference of opinion among the four Imams regarding this matter. According to Imam Malik, Imam Shafi'i, and Imam Ahmad (رحمهم الله), intercourse is not permissible until the woman performs Ghusl or, due to a valid excuse, performs Tayammum in place of Ghusl.
According to Imam Abu Hanifah (رحمه الله), the minimum duration of menstruation is three days and the maximum is ten days. If the bleeding stops before ten days, intercourse becomes permissible only after the woman performs Ghusl or after the time of one obligatory prayer has passed. If the bleeding stops after the full ten days, intercourse is permissible even before Ghusl. However, it remains recommended that intercourse take place only after the woman has performed Ghusl, because women generally discontinue bathing during menstruation. Therefore, sound reasoning also suggests waiting until after Ghusl so that no unpleasant odor may be noticed during affection and closeness.
*DO NOT ACT AGAINST NATURAL DISPOSITION*
Just as intercourse with one's wife during menstruation is unlawful, similarly inserting the private organ into the wife's anus is also unlawful. The Noble Prophet ﷺ clearly forbade this evil act.
A lengthy narration from Hazrat Khuzaimah bin Thabit (RA) reports that the Prophet ﷺ said:
"Do not have intercourse with women in their back passage."
Whoever has intercourse with his wife in her back passage, Allah Almighty will not look upon him with mercy. Those who engage in intercourse with their wives in this manner are cursed (deprived of Allah's mercy). (Abu Dawud)
Imam Ghazali (رحمه الله) wrote in Ihya Ulum al-Din that engaging in intercourse through the back passage is not permissible. In fact, its prohibition is even more severe than intercourse during menstruation because it causes continual harm and suffering to the woman.
*PROHIBITION OF MASTURBATION*
In Umdatul Ahkam (name of the book), a narration from Hazrat Jabir (RA) mentions that the Prophet ﷺ said that there is blessing and healing in eating together. He also stated that very evil are those who eat alone, beat their slave girls, withhold their generosity, and marry their own hands (i.e., practice masturbation).
One day, after everyone had left the gathering of Hazrat Ibn Abbas (RA), a young man remained seated. Hazrat Ibn Abbas (RA) asked him whether he had some matter to discuss. The young man replied that he wished to ask a question, but previously the presence of others caused him embarrassment, and now the respect and awe he felt prevented him from speaking.
Hazrat Ibn Abbas (RA) replied that the position of a scholar is like that of a father, and whatever one can tell one's father may also be told to him.
The young man said:
"I am young and unmarried. I often satisfy my desire with my hand. Is there any sin in this?"
Hazrat Ibn Abbas (RA) turned his face away from him and said:
"Shame! Shame! It is better for you to marry a slave girl than to engage in this act."
(In those days, marrying a slave girl was generally considered undesirable.)
From this it is understood that masturbation is an extremely disgraceful act.
] RULINGS WHEN THE BRIDE ARRIVES AT HER NEW HOME
After Nikah and the bride's arrival at her husband's home, the husband should hold her hand and recite the following supplication. Some books mention that he may place his hand upon her forehead and recite:
اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه
Allahumma inni as’aluka khairaha wa khaira ma jabaltaha ‘alaihi, wa a‘udhu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha ‘alaihi.
Translation:"O Allah, I ask You for her goodness and the goodness of the qualities upon which You created her, and I seek refuge in You from her evil and the evil of the qualities upon which You created her."
The blessing of this supplication is that Allah Ta'ala removes evil from the woman and spreads goodness through her in the household.
ETIQUETTES OF THE WEDDING NIGHT (INTIMACY)
When privacy is attained and mutual desire increases, one should begin intimacy by saying “Bismillah” and reciting Surah Al-Ikhlas three times after A‘udhu Billahi Minash-Shaitanir-Rajim and Bismillah. Then the following supplication should be recited:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
Bismillahi Allahumma jannibnash-shaitana wa jannibish-shaitana ma razaqtana.
Translation:"In the Name of Allah. O Allah, keep Satan away from us and keep Satan away from whatever offspring You grant us."
Then, when ejaculation is about to occur, one should recite silently:
اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتني نصيبا
Allahumma la taj‘al lish-shaitani fima razaqtani naseeba.
Translation:"O Allah, do not give Satan any share in the child You grant me."
It is mentioned in Hadith that if a child is decreed from this intercourse, Satan will not be able to harm that child.
Shaikh Abdul Haqq (RA) stated that this indicates that if these supplications are neglected during intercourse, Satan gains involvement, which may become a cause of corruption and wrongdoing in the offspring. (Rifah-ul-Muslimeen)
During intimacy, the husband and wife should not remain completely naked like animals. It is mentioned that complete nakedness during intercourse may lead to shamelessness in children. The Prophet ﷺ would cover himself and his wife from head to toe with a sheet or cloth and would speak softly. He would also advise his wife to maintain dignity and composure.
The Prophet ﷺ further instructed that a man should not pounce upon his wife like an animal. Rather, he should first prepare her through affection, kissing, and gentle conversation. When the husband reaches climax, he should not withdraw immediately, but remain for some time so that the wife may also fulfill her needs, because some women reach climax later than men.
After completion, both husband and wife should clean their private parts separately with separate cloths before parting.
THE NATURAL METHOD OF INTERCOURSE
The natural method of intercourse is that the woman lies beneath and the man remains above. All animals follow this natural manner, and the Holy Qur’an also alludes to this method in a subtle way.
Translation:"When he covered her, she conceived a light burden." (Surah Al-A‘raf: 189)
This description indicates a situation in which the woman lies on her back and the man lies above her, thereby covering her body with his own.
This method provides greater comfort and ease. The woman does not have to bear excessive strain, and it is also considered beneficial for conception.
The famous physician Ibn Sina (Avicenna) also preferred this method in his medical work Al-Qanun fi al-Tibb (The Canon of Medicine).
According to him, the least desirable form of intercourse is when the woman is above and the man lies beneath, because in that case semen may remain within the male organ and become corrupted, which could become a cause of illness.
WHAT SHOULD BE DONE AFTER INTERCOURSE?
The author of Shari'atul Islam (name of the book) wrote that after intercourse, both the husband and wife should urinate. Otherwise, they may become afflicted with a disease that is difficult to cure.
Medical books mention that sometimes a drop of semen may remain in the urinary passage, which can cause burning and sores.
WASHING THE PRIVATE ORGAN AFTER INTERCOURSE IS NECESSARY
Faqeeh Abul Lais Samarqandi (RA) wrote that after intercourse one should wash the private organ. This helps maintain good health.
However, it should not be washed immediately with cold water, because there is a risk of fever. One should wait until the body's heat has subsided.
Hazrat Ali (RA) is reported to have said that a person should urinate after intercourse; otherwise, it may become a cause of illness. The male organ should then be washed with lukewarm water, as this is beneficial for health. If warm water is unavailable, there is no harm in washing after a short delay.
PROHIBITION OF DISCLOSING PRIVATE MARITAL MATTERS
It is common for some brides to tell their friends, and some grooms to tell their companions, about the details of their first night together.
However, the Prophet ﷺ regarded it as improper to disclose the private matters of husband and wife to friends and acquaintances.
Such behavior is considered shameless and ignorant.
DO NOT HAVE INTERCOURSE WITHOUT GHUSL
Some experienced people have said that if a person experiences a nocturnal emission (wet dream), he should not have intercourse with his wife before performing Ghusl. Otherwise, there is a fear that a child may be born mentally unstable or miserly.
Likewise, if a husband and wife wish to have intercourse again immediately after having already done so once, it is preferable that they perform Ghusl before engaging again.
The Prophet ﷺ taught his Companions (RA):
"If one of you has intercourse with his wife and then wishes to repeat it, he should perform Wudu in between." (Muslim and Abu Dawud)
The author of Ihya (Imam Ghazali) wrote that if a person wishes to have intercourse again after intercourse or after a nocturnal emission, he should first wash the private organ or urinate. He should not engage in intercourse again without doing one of these two actions.
DO NOT DRINK WATER IMMEDIATELY AFTER INTERCOURSE
According to the research of physicians, water should not be consumed immediately after intercourse.
It is said that doing so may contribute to respiratory ailments. For this reason, intercourse while the stomach is completely full has also been discouraged, because when the stomach is full, the heat generated by intercourse may cause dryness and excessive thirst.
DISAPPROVAL OF INTERCOURSE WHILE STANDING
In Tibb-e-Nabawi ﷺ, quoting the author of Qinyah, it is mentioned that standing during intercourse weakens the body.
It is also stated that intercourse should not take place when the stomach is full, as this may result in children who are weak in intellect.
Some books of Unani medicine mention that standing during intercourse may lead to trembling disorders of the hands and feet.
DISAPPROVAL OF LOOKING AT THE PRIVATE PARTS DURING INTERCOURSE
A certain scholar wrote in his book that a man should not look at his wife's private parts during intercourse, because there is a fear that a child may be born blind.
From the legal point of view, looking at the private parts is permissible, and husband and wife may look at every part of each other's bodies. However, some scholars have written that excessive looking at the private parts may weaken the eyesight.
DO NOT ENGAGE IN EXCESSIVE TALK DURING INTERCOURSE
Faqeeh Abul Lais (a distinguished scholar) wrote in his book Bustan that excessive talking should be avoided during intercourse.
It is mentioned that there is a fear that a child may be born mute if excessive conversation takes place during intimacy.
DO NOT HAVE INTERCOURSE WHEN THE WIFE IS SUFFERING FROM EYE PAIN
In Jami' Kabeer (name of the book), a narration from Hazrat Umm Salamah (RA) mentions that whenever one of the wives of the Prophet ﷺ suffered from eye pain, the Messenger of Allah ﷺ would not approach her for intimacy until she recovered.
Note: This Hadith indicates that if a wife is suffering from pain or illness, it is not appropriate to engage in intercourse without considering her health and willingness. Wisdom also dictates avoiding intimacy during illness, because mutual desire and comfort are essential for the enjoyment of marital relations.
THE BEST TIME FOR INTERCOURSE
Faqeeh Abu al-Lais (RA) wrote in his book Bustan that the best time for intercourse is the latter part of the night, because during the earlier part of the night the stomach is usually full from eating.
Hazrat Aisha (RA) is quoted by Imam Ghazali (RA) in Ihya Ulum al-Din as saying that after the Prophet ﷺ performed Witr in the last part of the night, if he desired intimacy with his wives he would approach them; otherwise, he would lie down on his prayer place until Hazrat Bilal (RA) informed him of the time for prayer.
Tibb-e-Nabawi also mentions avoiding intercourse on a full stomach, since the stomach is generally full during the earlier part of the night.
Advice of a Physician:
If a person's desire becomes so strong that he cannot wait until late at night or midnight, he should eat only a light meal after Maghrib and avoid filling his stomach completely, so that when he engages in intimacy after Isha, his stomach is not excessively full.
Benefit:
All of these are medical recommendations. From the perspective of Shari'ah, intercourse is permissible at any time. It is also established that the Prophet ﷺ engaged in marital relations during the earlier parts of the night and at various times during the day. (Shamail Tirmidhi)
SOME BRIEF ETIQUETTES OF INTERCOURSE
- The husband and wife should be in a state of purity and preferably with Wudu.
- It is recommended to begin with Bismillah. If forgotten at the beginning, it may be recited later.
- Applying fragrance before intimacy is also established from the practice of the Prophet ﷺ.
- Any unpleasant odor, whether caused by uncleanliness, tobacco, or smoking, diminishes desire and turns attraction into aversion.
- One should not face the Qiblah during intercourse.
- One should not remain completely naked during intercourse.
- The husband should not separate from his wife immediately after ejaculation, but should remain until the wife is also satisfied.
- When ejaculation approaches, one should recite the prescribed supplication. If a child is conceived from that intercourse, Satan will not harm that child, as mentioned in the narration.
WHAT SHOULD BE THE INTENTION DURING INTERCOURSE?
Hazrat Ali (RA) wrote in Wasaya that whenever a person intends to engage in marital relations, he should make the intention that he will protect himself from Zina (fulfilling desire with a non-mahram woman), that his heart will be safeguarded from wandering towards unlawful thoughts, and that Allah may grant him righteous offspring.
With such an intention, a person is rewarded for marital relations.
Engaging in intimacy with one's wife after seeing a non-mahram woman is a means of purifying the heart.
Imam Ghazali (RA) wrote in his book that Hazrat Junaid Baghdadi (RA) used to say:
"My need for intercourse is similar to my need for food. In reality, a wife is a source of nourishment and a means of purification for the heart."
For this reason, when a person's gaze falls upon a non-mahram woman and his desires become inclined toward her, the Prophet ﷺ instructed him to go to his wife and fulfill his needs with her. This is because marital relations remove the whispers and temptations of the heart.
The Prophet ﷺ also said that when a woman comes before a man, Satan presents her in an attractive manner. Therefore, when one of you sees a woman and is attracted to her, he should go to his wife, for she possesses the same lawful means of fulfilling desire that the other woman possesses.
URDU TRANSLATION
دوستو! یہ خدمت صرف اس لیے ہے کہ ہمارے نوجوان گندے طریقوں سے بچ جائیں اور اسلامی تعلیمات پر عمل کریں۔
حالتِ حیض اور نفاس میں جماع نہ کرنا
خالقِ کائنات نے مرد و عورت کے اندر ایک دوسرے سے سکون، محبت اور لطف حاصل کرنے کی خواہش رکھی ہے۔ اس خواہش کو جائز طریقے سے پورا کرنے کے لیے اسلامی شریعت نے نکاح کا حکم دیا ہے۔ اسی وجہ سے نکاح نبی کریم ﷺ کی ایک نہایت اہم سنت ہے۔ اس کے ذریعے انسان زنا جیسے عظیم گناہ سے محفوظ رہتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ نکاح کو نصف ایمان بھی کہا گیا ہے۔
نکاح نہ صرف انسان کو حرام کاموں سے بچاتا ہے بلکہ اس کے ذریعے جسمانی صحت، ذہنی سکون، محبت، باہمی ہمدردی، اعتماد اور راز داری جیسی بے شمار نعمتیں بھی حاصل ہوتی ہیں۔
نکاح کے بعد جب دلہن اپنے شوہر کے گھر آتی ہے اور میاں بیوی تنہائی میں ہوتے ہیں تو اکثر شوہر میں قربت کی خواہش بہت زیادہ بڑھ جاتی ہے۔ بعض اوقات کچھ مرد جلد بازی سے کام لیتے ہیں اور اپنی بیوی کی حالت کا خیال کیے بغیر اس کے قریب ہو جاتے ہیں۔ کئی مرتبہ عورت حیض کی حالت میں ہوتی ہے، جس کی وجہ سے اسے کافی تکلیف ہوتی ہے اور وہ اعتراض بھی کرتی ہے۔ لیکن بعض لوگ اللہ تعالیٰ کے احکام اور اس کے نقصانات سے ناواقف ہونے کی وجہ سے بیوی کی بات کو نظر انداز کر کے جماع کر لیتے ہیں۔
قرآنِ مجید نے حیض کی حالت میں جماع کو واضح طور پر حرام قرار دیا ہے:
"حیض کے دنوں میں عورتوں سے الگ رہو۔" (سورۃ البقرہ)
اس حکم کے بارے میں جدید ڈاکٹروں نے بیان کیا ہے کہ حیض کے خون میں بعض مضر مادے شامل ہوتے ہیں، اور اگر یہ مادے جسم میں باقی رہ جائیں تو صحت کے لیے نقصان دہ ہو سکتے ہیں۔ اس طرح حیض کے دوران جماع سے بچنے کی حکمت بھی واضح ہو جاتی ہے۔
حیض کے دوران عورت کے مخصوص اعضاء خون کے جمع ہونے اور خارج ہونے کی وجہ سے حساس ہوتے ہیں اور اسے تکلیف محسوس ہوتی ہے۔ اس لیے اس مدت میں جنسی تعلقات نقصان دہ ہو سکتے ہیں اور بعض اوقات حیض کے قدرتی عمل میں بھی رکاوٹ پیدا کر سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ جلن اور سوزش جیسی تکالیف بھی پیدا ہو سکتی ہیں۔
ہم محمدی شریعت ﷺ پر قربان جائیں جس نے ہمیں ایسے نقصان دہ اعمال سے بچایا جن کی وجہ سے میاں بیوی دونوں مختلف بیماریوں میں مبتلا ہو سکتے ہیں اور جن کے اثرات عمر بھر باقی رہ سکتے ہیں۔
بعض فقہاء نے احادیث کی بنیاد پر اس حکم کی خلاف ورزی پر کفارہ بھی بیان کیا ہے۔ اگر کوئی شخص شدید خواہش کے غلبے کی وجہ سے حیض کی حالت میں جماع کر لے تو اسے ایک دینار یا نصف دینار صدقہ کرنا چاہیے۔ (اصحاب السنن و طبرانی)
امام ابو حنیفہ، امام مالک اور امام شافعی رحمہم اللہ کے نزدیک کفارہ واجب نہیں، البتہ سچی توبہ اور استغفار ضروری ہے۔ جبکہ امام احمد رحمہ اللہ کے نزدیک کفارہ ادا کرنا چاہیے، اور اگر ایک دینار کی استطاعت نہ ہو تو نصف دینار دینا چاہیے۔
حیض کی حالت میں بیوی کے ساتھ لیٹنے کی اجازت
اسلام کے احکام فطری اور انسانی تقاضوں کے مطابق ہیں، جن سے معاشرہ بھی آباد رہتا ہے اور زندگی بھی تنگ نہیں ہوتی۔ بعض مذاہب میں حیض والی عورت کو اس قدر ناپاک سمجھا جاتا ہے کہ اس کے ہاتھ کا کھانا کھانا، اس کے چھوئے ہوئے پانی کو پینا یا اس کے ساتھ لیٹنا بھی ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے۔
لیکن شریعتِ محمدی ﷺ میں جماع کے علاوہ بیوی کے باقی جسم سے فائدہ اٹھانا جائز ہے۔ اس کے ساتھ لیٹنے، محبت کرنے اور بوس و کنار کرنے کی اجازت ہے، البتہ ناف سے گھٹنوں تک کے حصے کو بے پردہ نہ کیا جائے۔ اسی طرح ایک ساتھ کھانا پینا اور ایک ساتھ لیٹنا بھی منع نہیں ہے۔
حیض ختم ہونے کے بعد جماع کب جائز ہے؟
جب حیض کا خون بند ہو جائے اور عورت اپنی شرمگاہ دھو لے، وضو کر لے یا غسل کر لے تو اس کے ساتھ جماع جائز ہو جاتا ہے۔ کیونکہ قرآنِ مجید میں مذکور طہارت کا لفظ ان تمام صورتوں کو شامل ہے۔ (اصحاب السنن و طبرانی)
اس مسئلے میں چاروں ائمہ کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔ امام مالک، امام شافعی اور امام احمد رحمہم اللہ کے نزدیک عورت کے غسل کرنے یا کسی شرعی عذر کی وجہ سے غسل کے بدلے تیمم کرنے سے پہلے جماع جائز نہیں۔
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے نزدیک حیض کی کم از کم مدت تین دن اور زیادہ سے زیادہ مدت دس دن ہے۔ اگر خون دس دن سے پہلے بند ہو جائے تو جماع اسی وقت جائز ہوگا جب عورت غسل کر لے یا ایک فرض نماز کا وقت گزر جائے۔ اور اگر خون پورے دس دن کے بعد بند ہو تو غسل سے پہلے بھی جماع جائز ہے۔
تاہم بہتر یہی ہے کہ جماع عورت کے غسل کرنے کے بعد ہی کیا جائے، کیونکہ عموماً عورتیں حیض کے دوران غسل ترک کر دیتی ہیں۔ اس لیے عقلِ سلیم بھی یہی تقاضا کرتی ہے کہ غسل کے بعد قربت اختیار کی جائے تاکہ محبت اور قربت کے وقت کسی ناگوار بو کا احساس نہ ہو۔
خلافِ فطرت عمل نہ کرو
جس طرح حیض کی حالت میں بیوی سے جماع کرنا حرام ہے، اسی طرح بیوی کی پچھلی شرمگاہ میں دخول کرنا بھی حرام ہے۔ نبی کریم ﷺ نے اس قبیح عمل سے سختی کے ساتھ منع فرمایا ہے۔
حضرت خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے ایک طویل روایت منقول ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"عورتوں کی پچھلی شرمگاہ میں جماع نہ کرو۔"
جو شخص اپنی بیوی کی پچھلی شرمگاہ میں جماع کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت کی نظر نہیں فرمائے گا۔ جو لوگ اپنی بیویوں کے ساتھ اس طرح کا عمل کرتے ہیں وہ ملعون ہیں (یعنی اللہ کی رحمت سے محروم ہیں)۔ (ابو داؤد)
امام غزالی رحمہ اللہ نے احیاء علوم الدین میں لکھا ہے کہ پچھلی شرمگاہ میں جماع جائز نہیں۔ بلکہ اس کی حرمت حیض کے دوران جماع سے بھی زیادہ سخت ہے، کیونکہ اس سے عورت کو مسلسل تکلیف اور نقصان پہنچتا ہے۔
استمناء بالید کی ممانعت
عمدۃ الاحکام میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ مل کر کھانے میں برکت اور شفا ہے۔ آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ بہت برے لوگ وہ ہیں جو اکیلے کھاتے ہیں، اپنی لونڈیوں کو مارتے ہیں، اپنی سخاوت کو روکتے ہیں اور اپنے ہاتھوں سے نکاح کرتے ہیں (یعنی استمناء کرتے ہیں)۔
ایک دن حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی مجلس سے تمام لوگ چلے گئے تو ایک نوجوان بیٹھا رہا۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس سے پوچھا کہ کیا کوئی بات پوچھنی ہے؟
نوجوان نے عرض کیا کہ ایک سوال پوچھنا چاہتا ہوں، لیکن پہلے لوگوں کی موجودگی کی وجہ سے شرم محسوس ہوتی تھی اور اب آپ کی ہیبت اور احترام کی وجہ سے بات نہیں کر پا رہا۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ عالم کا درجہ باپ کی طرح ہوتا ہے، اور جو بات آدمی اپنے باپ سے کہہ سکتا ہے وہ مجھ سے بھی کہہ سکتا ہے۔
نوجوان نے عرض کیا:
"میں جوان اور غیر شادی شدہ ہوں۔ میں اکثر اپنے ہاتھ کے ذریعے اپنی خواہش پوری کر لیتا ہوں۔ کیا اس میں کوئی گناہ ہے؟"
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس کی طرف سے اپنا چہرہ پھیر لیا اور فرمایا:
"شرم کرو! شرم کرو! تمہارے لیے یہ بہتر ہے کہ تم کسی لونڈی سے نکاح کر لو بجائے اس کے کہ یہ عمل کرو۔"
(اس زمانے میں لونڈی سے نکاح کرنا عموماً ناپسندیدہ سمجھا جاتا تھا۔)
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ استمناء ایک نہایت ناپسندیدہ اور شرمناک عمل ہے۔
دلہن کے نئے گھر آنے کے بعد کے احکام
نکاح کے بعد جب دلہن اپنے شوہر کے گھر آئے تو شوہر کو چاہیے کہ اس کا ہاتھ پکڑ کر یہ دعا پڑھے۔ بعض کتابوں میں یہ بھی مذکور ہے کہ اس کی پیشانی پر ہاتھ رکھ کر یہ دعا پڑھے:
اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه
ترجمہ: "اے اللہ! میں تجھ سے اس کی بھلائی اور اس بھلائی کا سوال کرتا ہوں جس پر تو نے اسے پیدا فرمایا، اور میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس کے شر سے اور اس شر سے جس پر تو نے اسے پیدا فرمایا۔"
اس دعا کی برکت سے اللہ تعالیٰ عورت کی برائی کو دور فرما دیتے ہیں اور گھر میں اس کے ذریعے خیر و برکت پھیلا دیتے ہیں۔
شبِ زفاف کے آداب
جب تنہائی میسر ہو جائے اور باہمی رغبت بڑھ جائے تو قربت کا آغاز بسم اللہ سے کرنا چاہیے اور اعوذ باللہ من الشیطان الرجیم اور بسم اللہ پڑھنے کے بعد سورۂ اخلاص تین مرتبہ پڑھنی چاہیے۔ پھر یہ دعا پڑھے:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
ترجمہ: "اللہ کے نام کے ساتھ۔ اے اللہ! شیطان کو ہم سے دور رکھ اور جو اولاد تو ہمیں عطا فرمائے اسے بھی شیطان سے محفوظ رکھ۔"
پھر جب انزال کا وقت قریب ہو تو خاموشی سے یہ دعا پڑھے:
اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتني نصيبا
ترجمہ: "اے اللہ! جو اولاد تو مجھے عطا فرمائے اس میں شیطان کا کوئی حصہ نہ رکھ۔"
حدیث میں مذکور ہے کہ اگر اس جماع سے اولاد مقدر ہو تو شیطان اس بچے کو نقصان نہیں پہنچا سکے گا۔
شیخ عبد الحق رحمہ اللہ نے فرمایا کہ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر جماع کے وقت ان دعاؤں کو ترک کر دیا جائے تو شیطان کو دخل مل جاتا ہے، جو بعد میں اولاد میں فساد اور برائی کا سبب بن سکتا ہے۔ (رفیع المسلمین)
قربت کے دوران میاں بیوی کو جانوروں کی طرح بالکل برہنہ نہیں رہنا چاہیے۔ ذکر کیا گیا ہے کہ جماع کے وقت مکمل برہنگی اولاد میں بے حیائی کا سبب بن سکتی ہے۔ نبی کریم ﷺ اپنے اور اپنی زوجہ کے اوپر سر سے پاؤں تک چادر یا کپڑا اوڑھ لیتے تھے اور آہستہ گفتگو فرمایا کرتے تھے۔ آپ ﷺ اپنی زوجہ کو وقار اور سنجیدگی اختیار کرنے کی بھی تلقین فرماتے تھے۔
نبی کریم ﷺ نے یہ بھی تعلیم دی کہ مرد اپنی بیوی پر جانوروں کی طرح اچانک نہ جھپٹے، بلکہ پہلے محبت، بوس و کنار اور نرم گفتگو کے ذریعے اسے آمادہ کرے۔ جب شوہر اپنی انتہا کو پہنچ جائے تو فوراً الگ نہ ہو بلکہ کچھ دیر رکے تاکہ بیوی بھی اپنی ضرورت پوری کر سکے، کیونکہ بعض عورتیں مردوں کے مقابلے میں دیر سے اپنی انتہا کو پہنچتی ہیں۔
فراغت کے بعد میاں بیوی دونوں الگ الگ کپڑوں سے اپنی شرمگاہوں کو صاف کریں۔
جماع کا فطری طریقہ
جماع کا فطری طریقہ یہ ہے کہ عورت نیچے ہو اور مرد اوپر رہے۔ تمام جانور اسی فطری انداز کو اختیار کرتے ہیں اور قرآنِ مجید میں بھی اس طریقے کی طرف لطیف اشارہ موجود ہے۔
ترجمہ: "پھر جب اس نے اسے ڈھانپ لیا تو وہ ایک ہلکے بوجھ کے ساتھ حاملہ ہو گئی۔" (سورۃ الاعراف: 189)
اس آیت سے ایسی حالت کی طرف اشارہ ملتا ہے جس میں عورت پشت کے بل لیٹی ہو اور مرد اس کے اوپر ہو، اس طرح کہ وہ اپنے جسم سے اسے ڈھانپ لے۔
یہ طریقہ زیادہ راحت اور آسانی فراہم کرتا ہے۔ عورت کو زیادہ مشقت برداشت نہیں کرنی پڑتی اور حمل ٹھہرنے کے اعتبار سے بھی اسے مفید سمجھا جاتا ہے۔
مشہور طبیب ابن سینا نے بھی اپنی کتاب القانون فی الطب میں اسی طریقے کو پسند فرمایا ہے۔
ان کے مطابق جماع کی کم پسندیدہ صورت یہ ہے کہ عورت اوپر ہو اور مرد نیچے، کیونکہ اس صورت میں منی مرد کے عضو میں باقی رہ سکتی ہے اور خراب ہو کر بیماری کا سبب بن سکتی ہے۔
جماع کے بعد کیا کرنا چاہیے؟
کتاب شریعت الاسلام کے مصنف نے لکھا ہے کہ جماع کے بعد میاں بیوی دونوں کو پیشاب کرنا چاہیے، ورنہ وہ ایسی بیماری میں مبتلا ہو سکتے ہیں جس کا علاج مشکل ہو۔
طبی کتابوں میں مذکور ہے کہ بعض اوقات منی کا ایک قطرہ پیشاب کی نالی میں رہ جاتا ہے جو جلن اور زخم کا سبب بن سکتا ہے۔
جماع کے بعد شرمگاہ کو دھونا ضروری ہے
فقیہ ابو اللیث سمرقندی رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ جماع کے بعد شرمگاہ کو دھو لینا چاہیے، اس سے صحت برقرار رہتی ہے۔
البتہ فوراً ٹھنڈے پانی سے نہ دھویا جائے کیونکہ بخار کا اندیشہ ہوتا ہے۔ جسم کی حرارت کم ہونے کے بعد دھونا چاہیے۔
حضرت علی رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ جماع کے بعد پیشاب کر لینا چاہیے، ورنہ یہ بیماری کا سبب بن سکتا ہے۔ اس کے بعد مرد کے عضو کو نیم گرم پانی سے دھونا چاہیے کیونکہ یہ صحت کے لیے مفید ہے۔ اگر گرم پانی میسر نہ ہو تو تھوڑی دیر بعد دھونے میں بھی کوئی حرج نہیں۔
ازدواجی رازوں کو ظاہر کرنے کی ممانعت
بعض دلہنیں اپنی سہیلیوں کو اور بعض دولہے اپنے دوستوں کو پہلی رات کے حالات اور تفصیلات بیان کرتے ہیں۔
لیکن نبی کریم ﷺ نے میاں بیوی کے باہمی رازوں کو دوستوں اور جاننے والوں کے سامنے بیان کرنا ناپسند فرمایا ہے۔
ایسا طرزِ عمل بے حیائی اور جہالت شمار کیا جاتا ہے۔
غسل کے بغیر جماع نہ کرو
بعض تجربہ کار لوگوں نے کہا ہے کہ اگر کسی شخص کو احتلام ہو جائے تو اسے غسل کرنے سے پہلے اپنی بیوی سے جماع نہیں کرنا چاہیے۔ ورنہ اندیشہ ہے کہ پیدا ہونے والا بچہ ذہنی کمزوری یا بخل کا شکار ہو۔
اسی طرح اگر میاں بیوی ایک مرتبہ جماع کرنے کے فوراً بعد دوبارہ جماع کرنا چاہیں تو بہتر ہے کہ دوبارہ جماع سے پہلے غسل کر لیں۔
نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو تعلیم دی:
"جب تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے جماع کرے اور پھر دوبارہ جماع کرنا چاہے تو درمیان میں وضو کر لے۔" (مسلم، ابو داؤد)
امام غزالی رحمہ اللہ نے احیاء میں لکھا ہے کہ اگر کوئی شخص جماع یا احتلام کے بعد دوبارہ جماع کرنا چاہے تو پہلے شرمگاہ دھو لے یا پیشاب کر لے۔ ان دونوں میں سے کوئی ایک کام کیے بغیر دوبارہ جماع نہ کرے۔
جماع کے فوراً بعد پانی نہ پیو
اطباء کی تحقیق کے مطابق جماع کے فوراً بعد پانی نہیں پینا چاہیے۔
کہا جاتا ہے کہ ایسا کرنے سے سانس کی بعض بیماریوں کا اندیشہ ہوتا ہے۔ اسی وجہ سے پیٹ بھر کر جماع کرنے کو بھی ناپسند کیا گیا ہے، کیونکہ بھرے ہوئے معدے کی حالت میں جماع سے پیدا ہونے والی حرارت خشکی اور شدید پیاس کا سبب بن سکتی ہے۔
کھڑے ہو کر جماع کرنے کی کراہت
طبِ نبوی ﷺ میں، قنیہ کے مصنف کے حوالے سے ذکر کیا گیا ہے کہ کھڑے ہو کر جماع کرنا جسم کو کمزور کرتا ہے۔
یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ پیٹ بھر کر جماع نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ اس سے کمزور عقل والی اولاد پیدا ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے۔
یونانی طب کی بعض کتابوں میں مذکور ہے کہ کھڑے ہو کر جماع کرنے سے ہاتھوں اور پاؤں میں لرزش کی بیماری پیدا ہو سکتی ہے۔
جماع کے دوران شرمگاہ کی طرف دیکھنے کی کراہت
ایک عالم نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ مرد کو جماع کے دوران اپنی بیوی کی شرمگاہ کی طرف نہیں دیکھنا چاہیے، کیونکہ اندیشہ ہے کہ بچہ نابینا پیدا ہو۔
فقہی اعتبار سے شرمگاہ کی طرف دیکھنا جائز ہے اور میاں بیوی ایک دوسرے کے جسم کے ہر حصے کو دیکھ سکتے ہیں۔ البتہ بعض علماء نے لکھا ہے کہ شرمگاہ کی طرف کثرت سے دیکھنے سے بینائی کمزور ہو سکتی ہے۔
جماع کے دوران زیادہ گفتگو نہ کرو
فقیہ ابو اللیث رحمہ اللہ نے اپنی کتاب بستان میں لکھا ہے کہ جماع کے دوران زیادہ گفتگو سے پرہیز کرنا چاہیے۔
ذکر کیا گیا ہے کہ قربت کے وقت زیادہ گفتگو کرنے سے اندیشہ ہے کہ بچہ گونگا پیدا ہو۔
جب بیوی آنکھ کے درد میں مبتلا ہو تو جماع نہ کرو
کتاب جامع کبیر میں حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے ایک روایت منقول ہے کہ جب نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات میں سے کوئی آنکھ کے درد میں مبتلا ہوتی تو رسول اللہ ﷺ اس کے صحت یاب ہونے تک اس سے قربت اختیار نہیں فرماتے تھے۔
نوٹ:
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر بیوی کسی درد یا بیماری میں مبتلا ہو تو اس کی صحت اور رضامندی کا خیال کیے بغیر جماع کرنا مناسب نہیں۔ حکمت کا تقاضا بھی یہی ہے کہ بیماری کی حالت میں قربت سے اجتناب کیا جائے، کیونکہ ازدواجی تعلقات میں باہمی رغبت اور راحت بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔
جماع کا بہترین وقت
فقیہ ابو اللیث رحمہ اللہ نے اپنی کتاب بستان میں لکھا ہے کہ جماع کا بہترین وقت رات کا آخری حصہ ہے، کیونکہ رات کے ابتدائی حصے میں عموماً معدہ کھانے سے بھرا ہوتا ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے امام غزالی رحمہ اللہ نے احیاء علوم الدین میں نقل کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ رات کے آخری حصے میں وتر ادا فرمانے کے بعد اگر ازواجِ مطہرات کے پاس جانے کا ارادہ فرماتے تو تشریف لے جاتے، ورنہ اپنی جائے نماز پر آرام فرماتے یہاں تک کہ حضرت بلال رضی اللہ عنہ نماز کے وقت کی اطلاع دیتے۔
طب نبوی ﷺ میں بھی بھرے ہوئے پیٹ کے ساتھ جماع سے اجتناب کا ذکر کیا گیا ہے، کیونکہ رات کے ابتدائی حصے میں معدہ عموماً بھرا ہوا ہوتا ہے۔
ایک طبیب کا مشورہ
اگر کسی شخص کی خواہش اتنی شدید ہو کہ وہ رات گئے تک انتظار نہ کر سکے تو اسے چاہیے کہ مغرب کے بعد ہلکا کھانا کھائے اور اپنے معدے کو مکمل طور پر نہ بھرے، تاکہ عشاء کے بعد قربت کے وقت معدہ زیادہ بھرا ہوا نہ ہو۔
فائدہ
یہ تمام طبی سفارشات ہیں۔ شریعت کی رو سے جماع ہر وقت جائز ہے۔ یہ بھی ثابت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے رات کے ابتدائی حصوں میں بھی اور دن کے مختلف اوقات میں بھی ازدواجی تعلقات قائم فرمائے۔ (شمائل ترمذی)
جماع کے چند مختصر آداب
- میاں بیوی پاکی کی حالت میں ہوں اور بہتر یہ ہے کہ وضو بھی ہو۔
- جماع کا آغاز بسم اللہ سے کرنا مستحب ہے، اگر ابتدا میں بھول جائے تو بعد میں بھی پڑھ سکتا ہے۔
- قربت سے پہلے خوشبو لگانا بھی نبی کریم ﷺ کے عمل سے ثابت ہے۔
- کوئی بھی ناگوار بو، خواہ گندگی کی وجہ سے ہو یا تمباکو اور سگریٹ نوشی کی وجہ سے، رغبت کو کم کر دیتی ہے اور محبت کو نفرت میں بدل دیتی ہے۔
- جماع کے وقت قبلہ رخ نہ ہوں۔
- جماع کے دوران مکمل برہنہ نہ رہیں۔
- شوہر انزال کے فوراً بعد اپنی بیوی سے الگ نہ ہو بلکہ اس وقت تک رکے جب تک بیوی بھی اپنی ضرورت پوری نہ کر لے۔
- جب انزال کا وقت قریب ہو تو مسنون دعا پڑھے۔ اگر اس جماع سے اولاد پیدا ہو تو حدیث کے مطابق شیطان اسے نقصان نہیں پہنچا سکے گا۔
جماع کے وقت نیت کیا ہونی چاہیے؟
حضرت علی رضی اللہ عنہ نے وصایا میں لکھا ہے کہ جب بھی کوئی شخص ازدواجی تعلق قائم کرنے کا ارادہ کرے تو یہ نیت کرے کہ وہ اپنے آپ کو زنا سے بچائے گا، اپنے دل کو ناجائز خیالات اور حرام خواہشات سے محفوظ رکھے گا، اور اللہ تعالیٰ سے نیک اور صالح اولاد کی دعا کرے گا۔
ایسی نیت کے ساتھ ازدواجی تعلق قائم کرنے پر انسان کو اجر و ثواب حاصل ہوتا ہے۔
کسی غیر محرم عورت کو دیکھنے کے بعد اپنی بیوی کے ساتھ قربت اختیار کرنا دل کی پاکیزگی کا ذریعہ بنتا ہے۔
امام غزالی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے کہ حضرت جنید بغدادی رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے:
"مجھے جماع کی اسی طرح ضرورت ہے جیسے کھانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ حقیقت میں بیوی غذا کا ذریعہ اور دل کی پاکیزگی کا سبب ہے۔"
اسی لیے جب کسی شخص کی نظر کسی غیر محرم عورت پر پڑ جائے اور اس کا دل اس کی طرف مائل ہونے لگے تو نبی کریم ﷺ نے اسے حکم دیا کہ اپنی بیوی کے پاس جائے اور اپنی ضرورت پوری کرے، کیونکہ ازدواجی تعلقات دل کے وسوسوں اور نفسانی خواہشات کو ختم کر دیتے ہیں۔
نبی کریم ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ جب کوئی عورت مرد کے سامنے آتی ہے تو شیطان اسے خوشنما بنا کر پیش کرتا ہے۔ لہٰذا جب تم میں سے کوئی کسی عورت کو دیکھے اور اس کی طرف مائل ہو جائے تو اپنی بیوی کے پاس جائے، کیونکہ اس کے پاس بھی وہی حلال ذریعہ موجود ہے جو دوسری عورت کے پاس ہے۔
ARABIC TRANSLATION
أيها الأصدقاء! هذه الخدمة إنما هي لأجل أن يبتعد شبابنا عن الطرق الفاسدة ويعملوا بتعاليم الإسلام.
عدم الجماع أثناء الحيض والنفاس
لقد أودع خالق الكون في الرجل والمرأة رغبة السكن والمودة واللذة والاستئناس ببعضهما البعض. ولتحقيق هذه الرغبة بطريقة مشروعة شرعت الشريعة الإسلامية النكاح. ولهذا كان النكاح من السنن المؤكدة للنبي الكريم ﷺ. ومن خلاله يُصان الإنسان من الوقوع في كبيرة الزنا، ولذلك وُصف النكاح بأنه نصف الإيمان.
والنكاح لا يحفظ الإنسان من الحرام فحسب، بل يحقق كذلك فوائد كثيرة، منها الصحة الجسدية، والراحة النفسية، والمحبة، والتعاطف المتبادل، والثقة، وحفظ الأسرار بين الزوجين.
وبعد النكاح ووصول الزوجة إلى بيت زوجها، وعندما ينفرد الزوجان ببعضهما، تشتد غالبًا رغبة الزوج في المعاشرة. وقد يتعجل بعض الرجال أحيانًا فيقربون زوجاتهم دون مراعاة لأحوالهن. وكثيرًا ما تكون الزوجة في حالة حيض، مما يسبب لها مشقة وألمًا، وربما أبدت اعتراضها. إلا أن بعض الرجال بسبب الجهل بأحكام الله وعدم إدراك الأضرار المترتبة على ذلك لا يلتفتون إلى رفض زوجاتهم ويقعون في الجماع.
وقد نهى القرآن الكريم صراحة عن الجماع أثناء الحيض وحرمه، فقال:
"فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ" (سورة البقرة).
وقد أوضح الأطباء المعاصرون أن دم الحيض يحتوي على مواد ضارة، وإذا بقيت هذه المواد في الجسم فإنها قد تؤثر سلبًا على الصحة. ومن هنا تظهر الحكمة من النهي عن الجماع أثناء الحيض.
وأثناء الحيض تكون الأعضاء الخاصة بالمرأة أكثر حساسية بسبب تجمع الدم وخروجه، مما يسبب لها الانزعاج والألم. ولذلك قد تكون المعاشرة الجنسية في هذه الفترة ضارة، وقد تعيق أحيانًا سير الحيض الطبيعي، كما قد تؤدي إلى التهابات وإحساس بالحرقان.
فجزى الله الشريعة المحمدية ﷺ خيرًا، إذ حمتنا بأوامر الله تعالى من هذه الأعمال الضارة التي قد تسبب أنواعًا من الأمراض للزوجين، وقد تبقى آثارها مدى الحياة.
وقد أوجب بعض الفقهاء الكفارة استنادًا إلى الأحاديث الواردة في هذا الباب. فإذا وقع شخص في الجماع أثناء الحيض بسبب شدة الشهوة فعليه أن يتصدق بدينار أو نصف دينار كفارة لذلك. (أصحاب السنن والطبراني)
وعند الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي رحمهم الله لا تجب الكفارة، ولكن تجب التوبة الصادقة والاستغفار. أما الإمام أحمد رحمه الله فيرى وجوب الكفارة، فإن لم يستطع دفع دينار تصدق بنصف دينار.
جواز الاضطجاع مع الزوجة أثناء الحيض
إن أحكام الإسلام فطرية وإنسانية، بها تستقيم الحياة ويزدهر المجتمع دون مشقة أو حرج. ففي بعض الديانات تُعد المرأة الحائض نجسة إلى درجة أن طعامها وشرابها وحتى النوم بجانبها يعد أمرًا غير مرغوب فيه.
أما في الشريعة المحمدية ﷺ فإنه يجوز للزوج أن ينتفع بسائر جسد زوجته ما عدا الجماع. وله أن يضطجع بجانبها ويظهر لها المودة كالتقبيل ونحوه، ولكن لا ينبغي كشف المنطقة الواقعة بين السرة والركبتين. كما لا يحرم الأكل والشرب والنوم معًا.
متى يجوز الجماع بعد انتهاء الحيض؟
إذا انقطع دم الحيض وغسلت المرأة فرجها أو توضأت أو اغتسلت، جاز لزوجها أن يجامعها. وذلك لأن لفظ الطهارة الوارد في القرآن الكريم يشمل هذه الحالات كلها. (أصحاب السنن والطبراني)
وقد اختلف الأئمة الأربعة في هذه المسألة. فالإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد رحمهم الله يرون أنه لا يجوز الجماع حتى تغتسل المرأة أو تتيمم عند وجود عذر يمنعها من الغسل.
أما الإمام أبو حنيفة رحمه الله فيرى أن أقل مدة الحيض ثلاثة أيام وأكثرها عشرة أيام. فإذا انقطع الدم قبل عشرة أيام فلا يحل الجماع إلا بعد الغسل أو بعد دخول وقت صلاة مفروضة. أما إذا انقطع الدم بعد تمام عشرة أيام فيجوز الجماع قبل الغسل.
ومع ذلك فإن الأفضل أن يكون الجماع بعد الغسل، لأن النساء غالبًا يتركن الاغتسال أثناء الحيض، كما أن الحكمة تقتضي انتظار الغسل حتى لا توجد رائحة غير مستحبة عند المودة والقرب بين الزوجين.
لا تفعلوا ما يخالف الفطرة
كما أن الجماع مع الزوجة أثناء الحيض حرام، فكذلك إدخال الذكر في دبر الزوجة حرام أيضًا. وقد نهى النبي الكريم ﷺ عن هذا الفعل القبيح نهيًا صريحًا.
وروى حضرة خزيمة بن ثابت رضي الله عنه في حديث طويل أن النبي ﷺ قال:
"لا تأتوا النساء في أدبارهن."
ومن جامع زوجته في دبرها فإن الله تعالى لا ينظر إليه نظر رحمة. والذين يأتون نساءهم في أدبارهن ملعونون، أي محرومون من رحمة الله. (أبو داود)
وكتب الإمام الغزالي رحمه الله في كتاب إحياء علوم الدين أن الجماع في الدبر غير جائز، بل إن تحريمه أشد من تحريم الجماع أثناء الحيض، لأنه يسبب للمرأة ضررًا وأذىً مستمرين.
تحريم الاستمناء
جاء في كتاب عمدة الأحكام عن حضرة جابر رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال إن في الأكل جماعةً بركةً وشفاءً. وقال أيضًا: شر الناس من يأكل وحده، ويضرب إماءه، ويبخل بخيره، وينكح يده، أي يمارس الاستمناء.
وفي يوم من الأيام، وبعد أن انصرف الناس من مجلس حضرة ابن عباس رضي الله عنهما، بقي شاب جالسًا. فسأله ابن عباس رضي الله عنهما إن كان لديه أمر يريد الحديث فيه.
فقال الشاب إنه يريد أن يسأل سؤالًا، ولكن وجود الناس من قبل كان يمنعه من السؤال حياءً، والآن يمنعه ما يجده من هيبة واحترام.
فقال له ابن عباس رضي الله عنهما إن منزلة العالم كمنزلة الأب، وما يستطيع الإنسان أن يقوله لأبيه يستطيع أن يقوله له.
فقال الشاب:
"إني شاب غير متزوج، وكثيرًا ما أقضي شهوتي بيدي، فهل عليّ في ذلك إثم؟"
فأعرض ابن عباس رضي الله عنهما بوجهه عنه وقال:
"أفٍّ لك! أفٍّ لك! لأن تتزوج أمةً خير لك من أن تفعل هذا الفعل."
(وكان الزواج من الأمة في ذلك الزمان يُعد أمرًا غير مرغوب فيه في الغالب).
ومن هذا يُفهم أن الاستمناء فعل مستقبح وشديد القبح.
الأحكام عند قدوم العروس إلى بيت زوجها
بعد عقد النكاح ووصول العروس إلى بيت زوجها، ينبغي للزوج أن يمسك بيدها ويقرأ الدعاء الآتي. وقد ذكرت بعض الكتب أنه يضع يده على ناصيتها ويقرأ:
اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه
المعنى: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه."
ومن بركة هذا الدعاء أن الله تعالى يزيل الشر عن المرأة وينشر الخير على يديها في البيت.
یہ رہا عربی ترجمہ:
آداب ليلة الزفاف (المعاشرة الزوجية)
عند حصول الخلوة واشتداد الرغبة بين الزوجين، ينبغي أن يبدأ الجماع بقول: بسم الله، ثم قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبسم الله، ثم يقرأ الدعاء التالي:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
المعنى: "باسم الله، اللهم أبعد عنا الشيطان، وأبعد الشيطان عما رزقتنا."
ثم عند قرب الإنزال يقرأ سرًا:
اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتني نصيبا
المعنى: "اللهم لا تجعل للشيطان نصيبًا فيما رزقتني."
وقد ورد في الحديث أنه إذا قُدِّر من هذا الجماع ولد، فلن يستطيع الشيطان أن يضره.
وذكر الشيخ عبد الحق رحمه الله أن في هذا إشارة إلى أن ترك هذه الأدعية أثناء الجماع يفتح باب مشاركة الشيطان، مما قد يكون سببًا للفساد والانحراف في الأولاد. (رفيع المسلمين)
وأثناء المعاشرة لا ينبغي للزوجين أن يبقيا عاريين تمامًا كالحيوانات. وقد ذُكر أن التعري الكامل أثناء الجماع قد يكون سببًا في نشوء صفة قلة الحياء عند الأولاد. وكان النبي ﷺ يستر نفسه وزوجته بثوب أو غطاء من الرأس إلى القدمين، ويتحدث بكلام خفيض. كما كان يوصي زوجته بالوقار والسكينة.
كما أرشد النبي ﷺ إلى أن لا يهجم الرجل على زوجته هجوم الحيوان، بل يهيئها أولًا بالمودة والتقبيل والكلام اللطيف. وعندما يبلغ الزوج ذروة اللذة لا ينبغي أن ينصرف مباشرة، بل يمكث قليلًا حتى تنال الزوجة حاجتها أيضًا، لأن بعض النساء يتأخرن في بلوغ ذلك مقارنة بالرجال.
وبعد الفراغ ينبغي للزوجين أن ينظفا موضعيهما كلٌّ على حدة وبقطعتين منفصلتين من القماش.
الطريقة الفطرية للجماع
الطريقة الفطرية للجماع أن تكون المرأة أسفل والرجل أعلى. وجميع الحيوانات تسير على هذه الفطرة، وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك إشارة لطيفة.
المعنى: "فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا" (سورة الأعراف: 189).
وهذا الوصف يدل على حالة تكون فيها المرأة مستلقية على ظهرها ويكون الرجل فوقها، فيغطيها بجسده.
وهذه الطريقة أكثر راحة ويسرًا، فلا تتحمل المرأة مشقة زائدة، كما أنها تُعد أنسب للحمل.
وقد فضّل الطبيب المشهور ابن سينا هذه الطريقة أيضًا في كتابه القانون في الطب.
وذكر أن أقل أوضاع الجماع استحسانًا هو أن تكون المرأة فوق الرجل وهو أسفل، لأن المني قد يبقى حينئذٍ في العضو الذكري ويفسد، مما قد يكون سببًا لبعض الأمراض.
ماذا ينبغي أن يُفعل بعد الجماع؟
ذكر صاحب كتاب شريعة الإسلام أنه بعد الجماع ينبغي لكل من الزوج والزوجة أن يتبولا، وإلا فقد يصابان بمرض يصعب علاجه.
وتذكر بعض الكتب الطبية أن قطرة من المني قد تبقى أحيانًا في مجرى البول، مما قد يسبب الحرقة أو التقرحات.
یہ رہا عربی ترجمہ:
غسل العضو الخاص بعد الجماع ضروري
كتب الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله أن الإنسان ينبغي له بعد الجماع أن يغسل عضوه الخاص، فإن ذلك من أسباب المحافظة على الصحة.
إلا أنه لا ينبغي غسله فورًا بالماء البارد، لأن في ذلك احتمال الإصابة بالحمى، بل ينتظر حتى تهدأ حرارة الجسم.
وروي عن حضرة علي رضي الله عنه أنه قال: ينبغي للإنسان أن يتبول بعد الجماع، وإلا فقد يكون ذلك سببًا لبعض الأمراض. ثم يُغسل العضو الذكري بالماء الفاتر، فإن ذلك أنفع للصحة. وإذا لم يتوفر الماء الدافئ فلا بأس بتأخير الغسل قليلًا.
تحريم إفشاء الأسرار الزوجية
من المعتاد أن بعض العرائس يذكرن لصديقاتهن تفاصيل ليلتهن الأولى، كما أن بعض الأزواج يذكرون لأصحابهم ما جرى بينهم وبين زوجاتهم.
إلا أن النبي ﷺ عدَّ إفشاء أسرار العلاقة بين الزوجين للأصدقاء والمعارف أمرًا غير لائق.
ويُعد هذا التصرف من قلة الحياء والجهل.
لا تجامع قبل الغسل
ذكر بعض أهل الخبرة أن من احتلم فلا ينبغي له أن يجامع زوجته قبل أن يغتسل، وإلا خيف أن يولد له ولد ضعيف العقل أو بخيل.
وكذلك إذا أراد الزوجان أن يعيدا الجماع بعد فراغهما منه مباشرة، فالأفضل أن يغتسلا قبل المعاودة.
وقد علَّم النبي ﷺ أصحابه رضي الله عنهم فقال:
"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما." (مسلم وأبو داود)
وذكر صاحب إحياء علوم الدين الإمام الغزالي رحمه الله أنه إذا أراد الإنسان أن يعاود الجماع بعد الجماع أو بعد الاحتلام، فليغسل فرجه أولًا أو ليتبول، ولا يعاود الجماع قبل فعل أحد هذين الأمرين.
لا تشرب الماء مباشرة بعد الجماع
بحسب ما ذكره الأطباء، لا يُستحب شرب الماء مباشرة بعد الجماع.
وقد قيل إن ذلك قد يكون سببًا لبعض أمراض الجهاز التنفسي. ولهذا السبب أيضًا كُره الجماع مع امتلاء المعدة، لأن الحرارة المتولدة من الجماع مع امتلاء البطن قد تؤدي إلى الجفاف وشدة العطش.
كراهة الجماع حال الوقوف
جاء في الطب النبوي ﷺ نقلًا عن صاحب القنية أن الجماع حال الوقوف يضعف البدن.
كما ذُكر أن الجماع لا ينبغي أن يكون مع امتلاء المعدة، لأن ذلك قد يكون سببًا في ولادة أولاد ضعاف الفهم والعقل.
وذكرت بعض كتب الطب اليوناني أن الجماع حال الوقوف قد يؤدي إلى الإصابة بارتعاش اليدين والقدمين.
كراهة النظر إلى العورة أثناء الجماع
كتب بعض العلماء في كتبهم أنه لا ينبغي للرجل أن ينظر إلى عورة زوجته أثناء الجماع، خوفًا من أن يولد له ولد أعمى.
ومن الناحية الشرعية فإن النظر إلى العورة جائز، ويجوز للزوجين أن ينظر كل منهما إلى جميع جسد الآخر. إلا أن بعض العلماء ذكروا أن كثرة النظر إلى العورة قد تؤدي إلى ضعف البصر.
ترك الكلام الكثير أثناء الجماع
ذكر الفقيه أبو الليث رحمه الله في كتابه بستان أنه ينبغي اجتناب الكلام الكثير أثناء الجماع.
وقد ورد أن كثرة الكلام في هذه الحالة قد تكون سببًا في أن يولد الطفل أخرس.
عدم الجماع عند مرض العين عند الزوجة
في كتاب جامع كبير وردت رواية عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا أصيبت إحدى زوجاته بألم في العين لا يقربها حتى تشفى.
تنبيه:
يدل هذا على أنه إذا كانت الزوجة مريضة أو متألمة فلا ينبغي إتيانها دون مراعاة صحتها ورغبتها، والحكمة أيضًا تقتضي ترك الجماع عند المرض، لأن المتعة الزوجية تقوم على الرضا والراحة المشتركة.
أفضل وقت للجماع
ذكر الفقيه أبو الليث رحمه الله في كتابه بستان أن أفضل وقت للجماع هو آخر الليل، لأن أول الليل غالبًا يكون البطن ممتلئًا بالطعام.
ونُقل عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في إحياء علوم الدين للإمام الغزالي رحمه الله أن النبي ﷺ كان إذا صلى الوتر في آخر الليل، فإن أراد معاشرة أهله أتاهم، وإلا اضطجع في مصلاه حتى يُؤذن له بالصلاة.
كما ورد في الطب النبوي تجنب الجماع مع امتلاء المعدة، لأن أول الليل يكون غالبًا وقت امتلاء البطن.
نصيحة الطبيب
إذا اشتدت الشهوة بحيث لا يستطيع الإنسان الانتظار إلى آخر الليل، فينبغي أن يكتفي بطعام خفيف بعد المغرب، وألا يملأ بطنه، حتى لا يكون وقت الجماع بعد العشاء مع امتلاء شديد للمعدة.
فائدة
كل هذه توصيات طبية، أما من جهة الشريعة فإن الجماع جائز في أي وقت. وقد ثبت أن النبي ﷺ كان يباشر أهله في أول الليل وأحيانًا في أوقات مختلفة من النهار. (شمائل الترمذي)
آداب مختصرة للجماع
- ينبغي أن يكون الزوجان على طهارة، ويستحب الوضوء.
- يُستحب البدء بـ بسم الله، وإن نُسيت في البداية فيجوز قولها لاحقًا.
- استعمال الطيب قبل الجماع من السنة.
- الروائح الكريهة الناتجة عن عدم النظافة أو التدخين تنفر النفوس وتذهب المودة.
- لا يستحب استقبال القبلة أثناء الجماع.
- لا ينبغي البقاء عاريين تمامًا أثناء الجماع.
- لا ينبغي أن ينفصل الزوج فورًا بعد الإنزال بل ينتظر حتى تقضي الزوجة حاجتها.
- عند قرب الإنزال تُقرأ الدعوات المأثورة، وإذا قُدّر ولد من ذلك الجماع فإنه يُحفظ من الشيطان كما في الحديث.
ما هي النية أثناء الجماع؟
كتب حضرة علي رضي الله عنه في كتاب الوصايا أنه عند إرادة المعاشرة الزوجية ينبغي للإنسان أن ينوي بذلك حماية نفسه من الزنا (إشباع الشهوة مع غير المحرم)، وأن يحفظ قلبه من الانحراف إلى الأفكار المحرمة، وأن يسأل الله تعالى أن يرزقه ذرية صالحة.
وبهذه النية يُثاب الإنسان على المعاشرة الزوجية.
إن ممارسة العلاقة مع الزوجة بعد رؤية امرأة أجنبية تُعد وسيلة لتطهير القلب.
وذكر الإمام الغزالي رحمه الله في كتابه أن حضرة جنيد البغدادي رحمه الله كان يقول:
"حاجتي إلى الجماع كحاجتي إلى الطعام. وفي الحقيقة فإن الزوجة مصدر تغذية ووسيلة لتطهير القلب."
ولهذا السبب، عندما تقع عين الإنسان على امرأة أجنبية وتميل نفسه إليها، فقد أرشد النبي ﷺ إلى أن يذهب إلى زوجته ويقضي حاجته معها، لأن المعاشرة الزوجية تزيل وساوس النفس وخواطرها.
وقال النبي ﷺ أيضًا إن المرأة إذا ظهرت أمام الرجل فإن الشيطان يزينها له. لذلك إذا نظر أحدكم إلى امرأة وأعجب بها فليذهب إلى زوجته، فإن عندها ما عند الأخرى من الحلال في قضاء الشهوة.
